黄伟明：已成为我国传统文化中重要的组成部分的“丝绸之路”文化，曾在东西方经济、技术、文化交流发展史上的作用是巨大的，而现代的文化交流，又会促进人们更深层次的去了解西域文化的底蕴。这几年您有机会在西部新疆工作，体会一定很深？

肖谷：面对飞速发展的今天去谈一个传统的但有生命力的话题是有意义的。这不仅是对过去的尊重，也是对未来的尊重。这几年有机会使我能多角度地了解新疆作为西域的一个重要组成部分的历史和文化现象。从中可以加深民族交流、交融、发展对推动历史作用的认识，更可加深西部大开发对中华民族发展重要性的认识。

黄伟明：交流的目的在于沟通，在于相互间的认同。在这一过程中，会行而上或行而下地演化成交融的现象。

肖谷：的确如此，元代有位年轻人叫贯云石，曾官拜翰林侍读学士。后为专意创作元曲而引退侨寓杭州一带。据《盐邑志林》：（贯云石）所创乐府散套，骏逸为当行之冠……其特点就是将自己家乡民间时令小调与唐宋以来传承的大曲、小令相融，创作出新的曲调并亲自教唱传播。用时下的说法，是很“酷”的。它为明初南戏四大声腔之一的海盐腔形成起过重要的作用。最终成为南昆（曲）的滥觞之一。而这个贯云石便是西域北庭（今新疆吉木萨尔）色目人或曰畏兀儿人。

黄伟明：说到文化交流与融合，历史上的西域与中原间的交流强度比现在大的多。

肖谷：就艺术史而言，隋代以降的李唐朝十部乐中史载以西域乐为多。其中演奏的乐器也多为西域原创乐器，其中琵琶为典型之例子。更值得一起的是西域于闻国（今和田）除了一对在中国绘画史上有一席之地的父子——尉迟跋质那和尉迟乙僧。他们在学习古印度“天竺画法”的基础上，丰富和发展了“凹凸晕染”激发并创造了“屈铁盘丝”画风，对隋唐时的长安花坛产生了很大的影响。

黄伟明：这种文化交流轨迹向西一路展伸到地中海，前些日子偶尔翻阅介绍新疆著名克孜尔石窟画册时，了解到212窟中原有一幅以人物为主的因果报应为内容的壁画，画上有一行用古龟兹文字写的题记，表明画家为中亚人。

肖谷：这个212窟我去过，洞窟左侧壁上部裸露出长约7米，宽不到1米的沙岩，这就是您所说的亿耳因缘故事壁画。可惜上世纪被斯坦因剥出。据对题记文字的解读：画家为叙利亚人，叫鲁玛卡玛，所绘时间约在6-7世纪。其实西域文化是深受印度、波斯、犍陀罗等外来文化以及中原文化的强烈影响。

黄伟明：这就是丝绸之路文化传播交流乃至交融的收益效应。

　　肖谷：这种相互间影响的文化受容在学术上称之为“回授现象”。如对中华文明具有深远影响力的佛教文化，正是通过丝绸之路传入中国后，在同本土文化融合后，又以新的丰富内涵及样式影响于西域文化。使之成为中华大文化中的组成部分。从当代考古成果看，新疆出土的西域汉、唐文物中多为中原文化特质与样式，其中瓷器、丝绸布料上的花纹样式、织造与制造工艺以及丝织品上许多汉字纹饰佐证这一切。这种“回授现象”所带来的交流、交融与发展的理念对当下不断融入世界的中国具有深刻的启示。或许也是越来越多的当代青年关注远离上海万里的西部文化与历史的心理动因。也促使我利用在新疆工作期间的业余时间创作了一大批油画及速写作品，也算是对西域文化的一种自我见解吧。